و در سورهء جاثيه مىفرمايد : انَّ فِى السَّمواتِ وَ الارْضِ لاياتٍ لِلْمُؤْمِنينَ . وَ في خَلْقِكُمْ وَ مَا يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ اياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ . وَ اخْتِلافِ الَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ اياتٌ لِقَومٌ يَعْقِلُونَ . تِلْكَ اياتُ اللّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَىِّ حَديثٍ بَعْدَ اللّهِ وَ اياتِهِ يُؤْمِنُونَ . وَيْلٌ لِكُلِّ أَفّاكٍ أَثيمٍ . يَسْمَعُ اياتِ اللّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبِشِّرْهُ بِعَذابٍ أَليمٍ . « 1 » و مراد از اصرار ، اقامهء اوست بر كفر ، و مقصود از استكبار ، استكبار است از ايمان به آيات و لفظ « ثمّ » از براى استبعاد اصرار است بعد شنيدن آيات و ديدن علامات قدرت و ادلّهء توحيد و وحدت ، مانند قول شاعر كه گفته : « يرى غمرات الموت ثمّ يزورها . » « 2 » و در سورهء قاف از براى غافلين و اهل اعتساف « 3 » فرموده : أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ . « 4 » و در سورهء الشمس مىفرمايد : وَ الشَّمْسِ وَ ضُحيها وَ الْقَمَرِ إِذا تَليها . وَ النَّهارِ إِذا جَلّيها . وَ الَّيْلِ إِذا يَغْشيها . وَ السَّماءِ وَ ما بَنيها . وَ الأَرْضِ وَ ما طَحيها . « 5 » و غير از اين ، ساير آيات و احاديث كه در خصوص تدبّر در خلق آسمان و صنايع آن و دربارهء « 6 » تفكّر در آفاق و بدايع آن وارد شده و از اين جهت است كه تفكّر و تدبّر و تأمّل و تعقّل مايهء انتباه و آگاهى و موجب زيادتى اختبار از قدرت و حكمت الهى « 7 » است ، در حديث صحيح وارد شده كه : « تفكّر ساعة خير من عبادة سبعين سنة » [ 1 ] و ايضا

--> [ 1 ] تفسير خلاصة المنهج ، ج 3 - ص 85 ، حاشيهء مؤلف : و من جملة مصاديق تفكر ساعة الذي هو خير من عبادة ستين سنة التفكر و الفكر و التدبر ثمّ الكلام يعنى : اول انديشه وانگهى گفتار . ( 1 ) الجاثيه : 8 - 3 . ( 2 ) ى : تزورها . ( 3 ) اعتساف : ستمكارى ، از راه راست منحرف شدن . ( 4 ) ق : 6 . ( 5 ) الشمس : 6 - 1 . ( 6 ) ى : مادهء . ( 7 ) ى : حكمت اللهى .